من طعم جمعه ها را دوست می دارم .

هر جمعه بر فراز بلندترین قله ها ، غروب جمعه و غروب انتظاری دیگر را به نظاره می نشینم .

دلهایمان غرق انتظار است ، چشمهایمان گریان از آمدن جمعه ای دیگر و در نیامدنت ، پاهایمان نای رفتن به شنبه را ندارد .

یا مهدی جان ؛ جایگاهت در قلبهای ماست و دلهایمان خانه عشقت .

وقتی بیایی ، کبوتران سپید بال انتظارمان را در آبی آسمان ظهورت به پرواز در خواهیم آورد و درخت تنومند منتظران به ثمر خواهد نشست !

یا مهدی ، از مرحم دلهای شکسته ، بیا ، بیا و با آمدنت زخمهای بدمان را درمان کن  .

یا مهدی ، دیده ام ، همراه با حنجره تاول زده سرود ظهورت را زمزمه می کند و اجابتت را التماس .

و باز جمعه ای دیگر …

در انتهای کوچه پس کوچه های غربت زده ، دلم در انتظار تو ای غریب آشنا ، بی تابم  .

نوروزها ، عاشوراها و جمعه ها در پی هم گذشتند و می گذرند ولی ، هیهات !

کاش عجل مهلتی می داد تا شاهد حضور سبزت باشم و اگر نه ، حتی شاخه ای گل ، در زیر پای مبارکت باشم تا نشانی از انتظار کشیدنمان باشد .

دومین فرزند برومند حضرت علی و در روز سوم ماه شعبان سال چهارم هجرت فاطمه ، که درود خدا بر ایشان باد، در خانه وحی و ولایت چشم به جهان گشود.

انس بن مالک روایت می کند: وقتی از پیامبر پرسیدند کدام یک از اهل بیت خود را بیشتر دوست می داری ، فرمود:

عالی ترین ، صمیمی ترین و گویاترین رابطه معنوی و ملکوتی بین پیامبر و حسین را می توان در این جمله رسول گرامی  اسلام (ص ) خواند که فرمود: "حسین از من و من از (12) حسینم

در زمان حکومت عمر، امام حسین (ع ) وارد مسجد شد، خلیفه دوم را بر منبر رسول الله (ص ) مشاهده کرد که سخن می گفت . بلادرنگ از منبر بالا رفت و فریاد زد: "از منبر (14) پدرم فرود آی ....

معاویه هم در بیعت گرفتن برای یزید، به او اصراری نکرد و امام (ع ) همچنین بود و ماند تا معاویه درگذشت ...

از همان اوان شهادتش تا کنون ، دوستان و شیعیانش ، و همه آنان که به شرافت و عظمت انسان ارج می گذارند، همه ساله سالروز به خون غلتیدنش را، سالروز قیام و شهادتش را با سیاه پوشی  و عزاداری محترم می شمارند، و خلوص خویش را با گریه بر مصایب آن بزرگوار ابراز می دارند. پیشوایان مآل اندیش و معصوم ما، هماره به واقعه کربلا و به زنده داشتن آن عنایتی خاص داشتند.

پس فرمود: "من دعوت شما را اجابت کردم ، شما هم دعوت مرا اجابت کنید.

علائلی در کتاب "سمو المعنی " می نویسد:

 کلید نماد حیات و جاودانگی می باشد که هم اکنون در فرقه ای به نام «فمنیسم» از جمله فرقه های فراماسونری استفاده می شود. آنان زن را نماد حیات و جاودانگی می دانند به همین دلیل از این نماد استفاده می کنند. در شیطان پرستی Ankh نماد و سمبل شهوت و سکس می باشد. اینکه حسن روحانی دانسته یا ندانسته بجای روی آوری به نمادهای ملی و اسلامی به نماد فراماسونرها و شیطان پرستان روی آورده است، خود جای تامل و دقت بیشتری دارد و شاید این امر بی ارتباط با ...
 تنور تبلیغات انتخاباتی گرم است و در این میان برخی کاندیداها ریاست جمهوری برای معرفی خود، دست به کارهای عجیبی می زنند.
محسن رضایی که در مناظره انتخاباتی با از جیب بیرون آوردن هزار تومانی و اجرای یک نمایش کوتاه سعی کرد تا خود را فردی متفاوت از دیگران نشان دهد، در نهایت آن هزار تومانی نه تنها ریالی برای وی در جلب نظر بینندگان و سایر کاندیداها کاساز نبود بلکه واکنش های منفی زیادی را بدنبال داشته که از همان برنامه آغاز گردید و سطح افکار عمومی کشیده شد.
در شرایط فعلی، رضایی تمام شور برخی مراسمات انتخاباتی خود را مدیون عملیات روانی تیم تبلیغاتی و رسانه ای خود  می باشد که توانستند با بهانه قرار دادن مطلب یکی از سایت های خبری، احساسات عشایر را تحریک کنند و آنها را به مراسمات انتخاباتی شان بکشانند اما به نظر می آید که شیرینی این حربه انتخاباتی رضایی نیز همچون نمایش هزار تومانی، تنها مدت زمان کوتاهی دوام داشته باشد و عموم عشایر بصیر و غیور کشورمان متوجه بسیاری از واقعیت های موجود بشوند.
البته قبل از رضایی این حسن روحانی بود که با نمایش کلید سعی در متفاوت جلوه دادن خود کرد. وی در انتهای نخستین برنامه انتخاباتی اش در تلویزیون که از شبکه دوم سیما بخش می شد، در حالی که یک کلید را در دست خود بالا گرفته بود و رو به دوربین نشان می داد گفت: «من می خواهم بگویم همه چیز با تدبیر و امید و با کلید تدبیر حل خواهد شد. شما بدانید (با این کلید) مساله هسته ای و تحریم ها هم حل خواهد شدو رونق اقصادی هم ایجاد خواهد شد.»
گفته می‌شود این حرکت روحانی بیانگر انتخاب کلید به عنوان نماد انتخاباتی وی می باشد و با بهره بردن از این نماد او قصد دارد دولت احتمالی خود را به عنوان کلید حل مشکلات پیش روی کشور نشان دهد.

پیش از این و پس از  ثبت نام اکبر هاشمی رفسنجانی گروهی از حامیان او در شبکه های مجازی با انتخاب کلید به عنوان نماد انتخاباتی هاشمی، سعی داشتند او را به عنوان کلید حل مشکلات کشور مطرح کنند.
کلید نماد چه کسانی است؟
در بسیاری از فیلم های هالیوودی و فرقه های انحرافی از نماد کلید آنخ (Ankh) استفاده می شود. فراماسون ها برای اینکه تفکر دینداران جهان را به ابتذال بکشانند شیطان پرستی را ابداع کرده و به شدت به تبلیغ و گسترش آن می پردازند.
اهرام ثلاثه مصر از جمله افتخارات فراماسون هاست. به همین دلیل است که نمادهای مصر باستان در این فرقه به وفور یافت می شود.
نمادی که در شکل بالا ملاحظه می کنید کلید (آنخ) می باشد که در زمان مصر باستان در دست کاهنان معابد بوده است. کلید نماد حیات و جاودانگی می باشد که هم اکنون در فرقه ای به نام «فمنیسم» از جمله فرقه های فراماسونری استفاده می شود. آنان زن را نماد حیات و جاودانگی می دانند به همین دلیل از این نماد استفاده می کنند. در شیطان پرستی Ankh نماد و سمبل شهوت و سکس می باشد.
اینکه حسن روحانی دانسته یا ندانسته بجای روی آوری به نمادهای ملی و اسلامی به نماد فراماسونرها و شیطان پرستان روی آورده است، خود جای تامل و دقت بیشتری دارد و شاید این امر بی ارتباط با برخی گزارشات مبنی بر نزدیکی بعضی از جریانات فتنه گر و منحرف داخلی کشور با جریانات شوم خارجی نباشد.
طبق بررسی های انجام شده نمادهای گروه شیطان پرستی و همچنین تفکرات آنان از فرقه ای گسترده تر و طیفی خاص سرچشمه می گیرد به نام فراماسون (free masion). حال برای اینکه راجع به فراماسونها بررسی هایی را انجام دهیم باید به دل تاریخ برگردیم .
از زمان حضرت نوح (ع) هر پیامبری که به رسالت مبعوث شد مردم قوم خود را از فتنه دجّال ترساند.
دجّال یکی از علائم حتمی? آخرالزمان و قبل از ظهور حضرت صاحب الزمان(عج) است ، که در روایات و تفاسیر توضیحاتی پیرامون آن داده شده است.
دجّال طبق روایات مردی است که یک چشم دارد - وسط پیشانی – که مثل نور میدرخشد ، همه را به خود دعوت می کند، میگوید منم خدای شما ، از آسمان باران نازل می کند ، از زمین گیاه می رویاند ، الاغی دارد که هر گام آن کیلومترهاست ، دریاها را می پیماید ، از آسمان عبور می کند ، از هر موی این الاغ نواهایی بیرون می آید و توصیفاتی از این قبیل . گفته شده که دجّال از زمان حضرت نوح بوده است بر خلاف سایر علائم آخرالزمان مثل خروج سفیانی ، سید یمانی ، سید خراسانی ، سید حسنی و ... که آخرالزمان به وجود می آیند.
روایتی از پیامبر اکرم (ص) نقل شده که روزی حضرت با اصحاب از مکانی عبور میکردند مردی را به اصحاب نشان دادند به نام صاعد بن صید و فرمودند که این دجّال است اما آن دجّالی که آخرالزمان می آید این مرد نیست.
با این توصیفات مسلماً دجّال نمی تواند یک فرد باشد احتمالاً یک جریان باشد ، یک تفکر، که آن همین تفکر فرامسونری است.
فراماسون(free masion) به چه معناست؟
ماسون (masion) در لغت به معنای بنّا است و فری(free) به معنای آزاد و فراماسون یعنی بنّای آزاد.
فراماسون به کسانی گفته می شد که معماری خلقت و معماری تفکر را (از دیدگاه خود) می دانستند. البته لازم به ذکر است که بنّاهای توانمندی بودند.
به عنوان نمونه اهرام ثلاث? مصر (که از عجائب هفتگانه به شمار می رود) ساخت? دست فراماسون هاست.
فراماسون ها فعالیت های خود را در سطح اروپا ادامه دادند تا زمانی که «کریستف کلمپ» امریکا را کشف کرد . در این زمان فراماسون ها به این قاره کوچ کردند و سنگ بنای امریکا را آن گونه که خود می خواستند ساختند . لذا نیویورک ساختار هندسی ماسونی دارد و بسیاری از نمادهای فراماسون ها در این شهر که پایتخت اقتصادی ایالات متحده امریکا است وجود دارد.
 فراماسون ها برای اینکه تفکر دینداران جهان را به ابتذال بکشانند شیطان پرستی را ابداع کرده و به شدت به تبلیغ و گسترش آن می پردازند. کلید یکی از نمادهای اصلی فرقه ای به نام «فمنیسم» از جمله فرقه های فراماسونری می باشد.
اگرچه حس روحانی و نزدیکانش در اقدامی پیش دستانه برای مصون ماندن از انتقادات احتمالی گفته اند؛ " کلید در واقع بیانگر این است که مشکلات کشور اگر به یک قفل شبیه باشد، این امید وجود دارد که با تدبیر، کلید گشایش قفل در انتخابات را پیدا کنیم و این کلید را به دست فرد اصلح بدهیم تا مشکلات کشور را از بین ببرد. " اما باتوجه به نفوذ گسترده سالهای اخیر فراماسونرها در بسیاری از کشورهای دنیا، نمی توان از این موضوع براحتی گذشت و نسبت به ارتباط برخی جریانات منحرف داخلی و نمادهای انتخابی آنان با جریانات بین المللی بی توجه بود.

داستان حضرت نوح از قدیمترین داستانهای پیامبران و امتهای گذشته است. قوم نوح به پرستش خدایان ساختگی روی آورده بودند و حضرت نوح بارها و بارها سعی در آگاه نمودن آنان کرده بود ولی هر بار او را تکذیب می نمودند و به بهانه های  مختلف که اوبشری همچون دیگر انسانهاست از وی نافرمانی می کردند. حضرت نوح با دعوت ایشان به اندیشیدن در مورد هفت آسمان، پرتو افشانی خورشید و نور ماه و نیز یادآوری نعمتهای زمین از آنها می خواست که به خدای واحد ایمان آورند اما، آنان هر بار بیش از پیش خداوند را منکر شده و او را دروغگو انگاشتند و می گفتند:

32 هود:

قالوا یـنوح قد جـدلتنا فاکثرت جد‌لنا فاتنا بما تعدنا ان کنت من الصـدقین

گفتند: ای نوح براستی با ما مجادله کردی و چه مجادله دور و درازی هم با ما کردی و اگر راست میگوئی هر چه به ما وعده می دهی (هم اکنون بر سر ما) بیاور.

داستان حضرت نوح از قدیمترین داستانهای پیامبران و امتهای گذشته است. قوم نوح به پرستش خدایان ساختگی روی آورده بودند و حضرت نوح بارها و بارها سعی در آگاه نمودن آنان کرده بود ولی هر بار او را تکذیب می نمودند و به بهانه های  مختلف که اوبشری همچون دیگر انسانهاست از وی نافرمانی می کردند. حضرت نوح با دعوت ایشان به اندیشیدن در مورد هفت آسمان، پرتو افشانی خورشید و نور ماه و نیز یادآوری نعمتهای زمین از آنها می خواست که به خدای واحد ایمان آورند اما، آنان هر بار بیش از پیش خداوند را منکر شده و او را دروغگو انگاشتند و می گفتند:

32 هود:

قالوا یـنوح قد جـدلتنا فاکثرت جد‌لنا فاتنا بما تعدنا ان کنت من الصـدقین

گفتند: ای نوح براستی با ما مجادله کردی و چه مجادله دور و درازی هم با ما کردی و اگر راست میگوئی هر چه به ما وعده می دهی (هم اکنون بر سر ما) بیاور.

آنگاه به نوح وحی شد که از قوم تو جز کسانی که تاکنون ایمان آورده اند ایمان نخواهند آورد و از آنچه کرده اند اندوهگین مباش.

هود :37

و اصنع الفلک باعیننا و وحینا و لا تخـطبنی فی الذین ظلموا انهم مغرقون

و کشتی را زیر نظر ما و وحی ما بسازو درباره کسانی که ستم ورزیده اند سخن مگو،که ایشان غرق شدنی اند.

آنگاه نوح(ع) به دستور خداوند کشتی ساخت و فرمان خداوند نیز سر رسید و آب از چشمه ها فوران کرد و باران عظیمی باریدن گرفت و سیلاب و طوفان شدیدی در گرفت.

سپس به فرمان خداوند مومنان به کشتی سوار شده و از هر جفت جانوری نیز دو تا بر کشتی وارد نمود.

هر لحظه بر میزان آبهای نازله و چشمه ها افزوده میشد و کافرین که پسر نوح نیز همراه ایشان بود به خیال فرار از طغیان آب به کوهها پناه بردند، اما همه آنان به فرمان خداوند در میان آب های خروشان غرق شدند.

44 هود:

و قیل یـارض ابلعی ماءک و یـسماء اقلعی و غیض الماء و قضی الامر و استوت علی الجودی و قیل بعدا للقوم الظـلمین

و گفته شد که ای زمین آبت را فرو ببر، و ای آسمان (بارانت را) فرو بند، و آب فروکش کرد و کار به سر انجام رسید و (کشتی) بر (کوه) جودی نشست.

آنگاه به فرمان خداوند باران قطع شد و کشتی به سلامت بر جودی قرار گرفت و بدین ترتیب گناهکاران و کافرین به مجازات عمل خویش رسیدند.

خداوند در قرآن کریم داستان حضرت نوح(ع) را از اخبار غیبی برشمرده که نه پیامبر و نه قوم او از آن اطلاعی نداشته اند.

49 هود:

تلک من انباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها انت و لا قومک من قبل هـذا فاصبر ان العـقبة للمتقین

این از اخبار غیبی است که بر تو وحی می کنیم، نه تو و نه قومت پیش از این آنها را نمی دانستید ، پس شکیبائی پیشه کن که نیک سرانجامی از آن پرهیزگاران است.

 

داستان حضرت نوح در قرآن کریم در آیات ذیل بیان شده است:

اعراف(59-64) ، یونس(71-73) ، هود(25-49) ، مومنون(23-31) ، شعرا(106-121) ، عنکبوت(14-15) ، صافات(75-82) ، حاقه(11-12) ، نوح(1-

ز بهشت‌ که‌ بیرون‌ آمد،  دارایی‌اش‌ فقط‌ یک‌ سیب‌ بود. سیبی‌ که‌ به‌ وسوسه‌ آن‌ را چیده‌ بود.و مکافات‌  این‌ وسوسه‌ هبوط‌ بود.فرشته‌ها گفتند: تو بی‌ بهشت‌ می‌میری. زمین‌ جای‌ تو نیست. زمین‌ همه‌ ظلم‌ است‌ و فساد. و انسان‌ گفت: اما من‌ به‌ خودم‌ ظلم‌  کرده‌ام...
زمین‌ تاوان‌ ظلم‌ من‌ است. اگر خدا چنین‌ می‌خواهد، پس‌ زمین‌ از بهشت‌ بهتر است.خدا گفت: برو و بدان‌ جاده‌ای‌ که‌ تو را دوباره‌ به‌ بهشت‌ می‌رساند، از زمین‌ می‌گذرد، از زمینی‌ آکنده‌ از شر و خیر، از حق‌ و از باطل، از خطا و از صواب؛ و اگر خیر و حق‌ و صواب‌ پیروز شد، تو بازخواهی‌ گشت......... وگرنه..........!!!
و فرشته‌ها هم‌ گریستند.اما انسان‌ نرفت. انسان‌ نمی‌توانست‌ برود……انسان‌ بر درگاه‌ بهشت‌ وامانده‌ بود. می‌ترسید و مردد بود. و آن‌ وقت‌ خدا چیزی‌ به‌ انسان‌ داد. چیزی‌ که‌ هستی‌ را مبهوت‌ کرد و کائنات‌ را به‌ غبطه‌ واداشت.انسان‌ دست‌هایش‌ را گشود و خدا به‌ او «اختیار» داد.خدا گفت: حال‌ انتخاب‌ کن. زیرا که‌ تو برای‌ انتخاب‌ کردن‌ آفریده‌ شدی. برو و بهترین‌ را برگزین‌ که‌ بهشت‌ پاداش‌ به‌ گزیدن‌ توست.عقل‌ و دل‌ و هزاران‌ پیامبر نیز با تو خواهد آمد تا تو بهترین‌ را برگزینی.و آنگاه‌ انسان‌ زمین‌ را انتخاب‌ کرد. رنج‌ و نبرد و صبوری‌ را.و این‌ آغاز انسان‌ بود.

عبدالباسط که یکی از برجسته ترین قاریان مصری بود در جمع های بسیاری با تلاوت زیبای قرآن افرادی را که اصلا معنای قرآن را نمی دانستند مسلمان کرد خاطرات را از زبان خودش بخوانید: « من به 14 ایالت از ایالات آمریکا که در آنها مراکز مسلمین وجود داشت سفر کرده ام که تعداد زیادی از مسلمین در این مراکز هستند. از تفضل خدا، در همه کشورها موفق بودم . در لوس آنجلس 6 نفر پس از شنیدن تلاوت قرآن کریم اسلام آوردند؛ در اوگاندا 92 نفر. در آنجا دو مجلس داشتم: در یکی 72 نفر از آنها و بقیه در مجلس دوم اسلام آوردند. حتی یک خانم گوینده تلویزیون همراه من بود که در آخرین روز خواست دستم را ببوسد و من متأثر شدم ولی نپذیرفتم . او تقاضا کرد به حج برود. به اوگاندائی ها گفتم اگر اجازه بدهید، بگذارید این خانم امسال به مسافرت حج برود. پس از آن، خواست که نامش را تغییر دهد، من نام" آمنه" را برایش انتخاب کردم. در این سفرها، نه تنها در کشورهای اسلامی و عربی مسلمین نسبت به مسائل قرائت قرآن کریم توجه نشان می دادند؛ بلکه حتی بیگانگان از شنیدن قرآن لذت می بردند و گاه اسلام می آورند»  ... تمام موفقیتی که نصیب من شده به حرمت آیه به آیه های قرآن مجید است که صدای مرا در نظر مردم دلنشین کرده و در اصل این نفوذ کلام الهی است که باعث روی آوردن مردم غیر مسلمان به سوی اسلام شده است. 

زیبایی چیزی است که درک میشود اما نمی‌توان آن را تعریف کرد. مفهومی است نسبی نه مطلق. زیبایی هایی که در قرآن وروایات به آنها اشارهشده به سه قسمت عمده تقسیم می شوند.‏1 ـ زیبایی محسوس . باقوای ظاهری درک می‌شود. ‏
‏2 ـ زیبایی غیرمحسوس : با قوة خیال انسان درک می‌شود. ‏
‏3 ـ زیبایی معقول : با قوه عقل انسان درک می‌گردد. ‏
‏ ‏زیبایی های مادی 

1-زیبایى انسانها 2 -زیبایى آسمان3-زیبایى جانداران4- بهزیبایى طبیعت5- زیبایى رنگها6- مصنوعات هنرى و زیباى بشر
زیباییجانداران 

در اندیشهزیباشناسى قرآن حیوانات یکى از مظاهرزیبایى در خلقت هستند که به زیبایى آنها اشاره شده است : براى شما درآن جانداران منظره اى زیبا قراردادیم ، هنگامى که شامگاهان آنها را به جایگاه هاى خود برمی گردانید و صبحگاهان به چرا مىبرید. 

زیبایی آسمان ‏
فیلسوف معروف کانت می‌گوید: « از تماشای دو منظره هرگز سیر نخواهیمگشت: آسمان لاجوردین ‏پرستاره که تجسمی از بیکرانگی دارد و وجدان آدمی کهشگفتی‌هایش قابل توصیف نیست.» ‏
آری این واقعیتی است که در قرآن کریم به وضوح وبارها تکرار شده است . قرآن اسمان را یکی از مظاهر ‏زیبایی می‌داند که با ستارگانزینت داده شده است . آیاتی که بدین نکته اشاره می‌کنند عبارتند از : ‏
ـ « انازینا السماء الدنیا بزینه الکواکب
ما آسمان دنیا را با زینت ستارگانآراستیم. ‏
ـ « و زینا السماء الدنیا مصابیح‎‏» ‏
و پایین ترین آسمان رابا چراغهایی بیاراستیم. ‏
ـ « و لقد زینا السماء الدنیا مصابیح
وآسمان دنیا را به چراغها آراستیم. ‏
ـ « و لقد جعلنا فی السماء بروجاً و زیناهاللناظرین‎» ‏
و ما در آسمان برجهایی قرار دادیم و آن را برای بینندگانبیاراستیم. ‏
ـ « أفلم ینظروا الی السماء فوقهم کیف بنیناها و زیناها و مالها منفروج و الارض مددناها و ألقینا فیها ‏رواسی و أنشنا فیها من کل زوج بهیج‏
مگر آسمان را برفراز سرشان نمی‌نگرید که چگونه نمایش نهاده‌ایم و آن راآراسته‌ایم بی آنکه مشکانی در ‏آن باشد و زمین را بگستردیم و کوههای بلند در آنبیفکندیم و گیاهان گونه‌گون با طراوت در آن برویاندیم . ‏
منظره زیبای آسمان درشبهای تاریک و پرستاره، چنان منظره زیبایی در نظر انسان مجسم می‌سازد که او ‏رامسحور و مفتون خوش می‌کند. گویا با زبان بی زبانی با ما سخن می‌گویند و رازهایآفرینش را بازگو ‏می‌کنند. گویی شاعرند و زیباترین غزلهای عشقی و عرفانی را پی درپی می‌سرایند. این مناظر آنقدر ‏زیباست که نه تنها چشم از دیدن آن خسته نمی‌شود کهخستگی را نیز از تمام وجود انسان بیرون ‏می‌کند! ‏
منظور آیات از زینت دادنآسمان این است که ستارگان درخشان با ان جمال بدیع که دارند در آسمان ‏افریدیم . پسخود این ساختمان، این بنای بدیع با آن جمال خیره کننده‌اش صادق‌ترین شاهد بر قدرتحق ‏می‌باشد‎‏
ابهت و جمالی که ستارگان زیبا درآسمان به وجود می‌آورندعقلها را حیران می‌سازد. آنها نمونه‌هایی از ‏عظمت و قدرت لایزال الهی‌اند کهبهترین مجرای شناخت او هستند

  زیباییطبیعت

زیبایى هاى طبیعت یکى دیگر از مصادیق زیبایى درمنطق زیبانگرى قرآن است که به مناظر زیبا و دلنوازآن اشاره کرده است : براى شمااز آسمان آبى فرستادیم و به وسیله آن باغ هاى زیبا و سرورانگیز و بهجتآوررویاندیم از هر جفتى نباتات و درختان بهجت انگیز و سرورانگیز زیبایىآراستیم.

زیبایی رنگها در قرآن

زیباآفرینى رنگها یکى دیگر از نمودهاىزیبایى در فرهنگ زیباشناسى قرآن است.
زیبایى رنگها چه به صورتفرد و چه به صورت ترکیب مورد توجه است : آیا ندیدى که خداوند از آسمان آب رافرستاد، پس بیرون آوردیم از آن میوه هایى با رنگهاى مختلف و زیبا و از کوهها نیزجاده هاى آفریده شده ، سفید و سرخ و رنگهاى مختلف و گاه به رنگ کاملا سیاه این نقاشچیره دست با یک قلم و یک مرکب (آب) انواع نقشها را ابداع کرده که بینندگان را مجذوبو شیفته خود مى کند. در مورد رنگ زرد مى فرماید: گفتند بخواه از پروردگارت تا بیانکند رنگ آن گاو را؟ گفت آن گاوى است زرد خالص که رنگش مسرور مى سازد بینندگان رابه رنگ شتران زرد. رنگ زرد  نشاط آور است و چشمگیر و رنگ سبز آرامش ترین رنگها وعلامت زندگى ، رویش ، صلح و جاودانى است.
در قرآن توجه بیشترى بهرنگ سبز شده و آن را از زیبایى ها و رنگهاى لباس بهشتیان معرفى مى کند: «جامه هاىسبز را دیباى نازک» «بر اندام بهشتیان لباسهایى از حریر نازک سبز رنگ و از دیباىضخیم» ، از رنگ سبز به عنوان یک رنگ زیبا و دلنشین ، زیاد سخن به میان آمده و حتىتکیه گاه هاى بهشتیان را با رنگ سبز معرفى کرده است : «بر بالشهاى سبز و بساط قیمتىزیبا تکیه مى کنند.» در روایات ، بر استفاده از رنگ سیاه براى رنگ کردن موها بهمنظور جوان و زیبا نشان دادن انسان تکیه شده است     

نگاه قرآن به مصنوعات هنرى وزیباى بشر:
در قرآن مىفرماید ما امکانات را در اختیار قرار دادیم تا شما مصنوعات زیبا را استخراج کنید: «خداوند براى شما دریا را تسخیر کرد تا از آن گوشتى تازه بخورید و لباسها وپوشانیدنى هاى زیبا تهیه کنید». درخصوص صورتهاى ساخته شده در زمان حضرت سلیمان مى فرماید: «(اجنه) براى او سلیمان ع»آنچه از محراب ها، تمثال ها و کاسه هایىمانند حوض و دیگهاى بزرگ و ثابت مى خواست مى ساختند». منظور از محاریب به گفتهعلامه طبرسى : جایگاه هاى عبادت بوده است و گفته شده است که قصرها و مساجدى بوده کهمردم در آنها عبادت مى کردند. ابن عباس مى گوید: اجنه براى حضرت سلیمان (ع) صورتهاىپیامبران و پارسایان را در مساجد تصویر کردند تا مردم به آنها نگاه کنند و به عبادتخداوند تشویق شوند. پس مى توان گفت این آیه تاییدى بر آثار هنرى ساخت دست بشر استکه در جهت تشویق و رسیدن به جمال مطلق الهى باشد. «شما در زمین قصرها مى سازید.» «واز آن فلزاتى که در آتش براى زینت آلات یا کالا ، ذوب مى کنید.» در این آیات بهآثار هنرى زیباى بشرى از قبیل قصرها و زیورآلات و نقاشى ها و صورتها اشاره شده است 

زیبایی های معنوی

1- صبر و استقامت2- زیبایى عقل3- زیبایى علم4- نیتزیبا5- عفو و اغماض زیبا
زیبایی صبر درقرآن 

قرآن در سوره یوسف مى فرماید: (   فصبرجمیل ) شکیبایى نما، شکیبایى زیبا. چه بزرگ و زیباست آن روح کهدر برابر حوادث و انگیزه هاى بى اساس و غیرمنطقى خود را نمى بازد و تلخى صبر وبردبارى قیافه او را که مانند پرده اى روى روحش کشیده است ، در هم و برهم نکند وتبسم با عظمت او را مبدل به گرفتگى عبوسانه ننماید. تبسم در هنگام شکیبایى و گشادگىروانى در مقابل عوامل و انگیزه هاى کوبنده ، همان زیبایى معقول است که هیچ تماشاگرىرا هر اندازه هم که تماشایش طولانى بوده باشد، سیر نمى کند. تحمل و بردبارى در راههدفهاى والاى زندگى و در برابر ناگوارى ها و ناملایمات ، هیچ گونه نمود نقاشى وترسیمى و مناظر طبیعى ندارد؛ ولى از زیبایى اى برخوردار است که هر گونه زیبایى رامعنا و محتوا مى بخشد 

 زیبایی عقل:
عقل یکى دیگر از مصادیق زیبایى معنوى استکه صاحب آن از جمال و زیبایى معقول برخوردار است.
امام حسن عسکرى (ع) فرمود: زیبایى صورت جمال ظاهرى است و زیبایى عقل جمال باطنی.
هیچ جمالى زیباتر از عقلنیست.
فهم و بینش کامل از موهبتهاى زیباى الهى است که موجب سعادت و خیر و وصولبه حقیقت و جذب زیبایى ها مى شود. عقل اولین نعمتى است که خداوند خلق کرد. خداوندعقل را خلق کرد و آن اولین مخلوق است و در همین حدیث ، امام براى عقل 75لشکر خصلتشمارش کرده که هر کدام به تنهایى یک زیبایى معنوى است و در حدیثى دیگر امام صادق(ع) فرمود: خداوند عقل را زینت خلقش قرار داد
زیباییعلم:
در نگاه زیباشناسى ، دین یکى از مظاهر و نمود زیبایى علماست.
امام على (ع) مى فرماید: دانش ، زیور و زیبایى انسان است.
شاهکارى هاىشگفت انگیز رفتارى و صنعتى و هنرآفرینى ها از برکت وجود علم است.
اندیشه زیبا:
اندیشه زیبا در اعمال و رفتار نسبت به خدا و هستى ، یکى دیگر از زیبایى هاى معنوىاست.
نیت زیبا حاکى از دیدمثبت و زیباگرایانه به جهان اطراف انسان است.
امام على (ع) مى فرماید: نیت خوب ، زیبایى سیرتهاست.  

عفو و اغماض زیبا:

 عفو و اغماض زیبا که بدون منت وبا وجود قدرت بر انتقام و بدون اینکه گذشت و عفو موجب طغیانگری و ‏مهار گسیختگی شود . و ان الساعه لآتیه فاصفح الصفح الجمیل‏‎‏
و روز رستاخیز قطعاً فرا خواهد رسید. با عفو و بخشش زیبا از لغزشهایمردم درگذر ‏
‏ ‏